修无分别智要从哪里着手

问：师父慈悲，修无听您上课时曾经说过，分别有一母亲他有两个儿子，修无一个是分别看书的时候睡觉，另一个是修无睡觉的时候还看书。请问师父，分别这个母亲，修无如果想修无分别智要从哪里着手？分别

净界法师答：这个母亲，其实她是修无看到了同样的影像，是分别吧？大儿子也在打瞌睡，小儿子也在打瞌睡，修无但是分别就着母亲的世界里面，她的修无解读，她认为大儿子是分别放逸的，因为她认为大儿子拿到书本就打瞌睡，修无但是她的解读认为小儿子是精进的，她说小儿子不错哦，打瞌睡的时候还是不忍心把书放下，打瞌睡的时候还在看书。所以她的解读不一样，她就创造她不同的人生观了。

我们可以看得出来这个母亲的缘起，她跟这个大儿子的恶因缘会不断的加深，她跟小儿子的亲密的因缘会不断的增长，合理的推论，你从念头就看到出缘起了，是吧？当然这个是轮回的力量嘛！轮回的根本就是对立，你一定要有对立的思考，你才会轮回的。

就是说本来这个世界是没有对立的，它只是一个因果显现，它哪有什么对立呢？ 它那样就是那样！

我们把所有的分别心都停掉的时候，我们还给这个世界本来面目，你不要去加油添醋，这个世界它只是一个因缘假相，是我们自己多事，把这个世界弄得很复杂，安立名言，那问题就很复杂了。然后大家就开始各自的追求，就造业了。

所以无分别智就是说，对外无分别，对内有分别。因为你要思想改造，你要分别嘛，叫“如理思惟”。外境不要再分别了，因为你这个外境的分别，你很容易造罪业，攀缘，你不能再造罪业下去了，尤其你要往生净土的人，你不能加深生死的业力。你那个业力，已经够重了，你不能够再加重了。这个佛号一个是往生的愿力，一个是下沉的业力，带业往生，你起码要把这个业力让它能够安定下来，你才有办法带它。你经常去刺激这个业力，你怎么带它呢？所以无分别智就是说，外境，它那样就是那样，你把你的这种加油添醋的名言都拿掉了，恢复它本来的样子就好。

你该分别的是什么呢？

你要分别法义，如理思惟，改造你的思想这是你该分别的，你要把第六意识的心识，放在这一块，这一块是归你管的。所以无分别智，我们现在无分别智的操作，都是对自己无分别，对外开始分别，这个错了。你要知道对外无分别，对内有分别，你要不断的反省你的思想对不对，这是要分别的。对外它已经是成熟的果报，随它去了，因为你管不了这么多了。你是一个凡夫，你先到净土去，等到你是法身大士，你开始从空出假来到娑婆世界，你做普门示现的时候，你再去做各式各样的分别，该怎么去度化众生。现在你不能管这，你这个外面的业力你管不了，你这不能分别的。

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